Чем ближе день 27 марта 2016 года, тем активнее становятся унионисты на обоих берегах Прута, считающие эту дату своим «великим праздником» в связи с тем, что именно в этот день в 1918 году Бессарабия (ныне Республика Молдова) якобы «добровольно» объединилась с королевской Румынией и оставалась в её составе до 28 июня 1940 года – дня освобождения войсками Красной Армии, изгнавшей с её территории зарвавшихся румынских оккупантов.
Общеизвестно, что для абсолютного большинства жителей этого края 22 года румынского господства были временем исключительно тяжёлых испытаний, угнетения, унижения, бесправия, ограбления, нищеты, самоуправства оккупантов, превративших Бессарабию в колонию Старого Королевства (собственно Румынии) и обращавшихся с её населением как со своими рабами.
Однако, местные и запрутские унионисты, в том числе и сам президент Академии наук Молдовы (АНМ) Георгий Дука, не говоря уже о других маргинальных правых политиках, публицистах, писателях и аналитиках сугубо прорумынской ориентации, упорно, но бездоказательно утверждают совершенно обратное, называя это мрачное время в истории молдавского народа «эпохой возрождения, процветания и благополучия».
Например, нынешний председатель Конституционного Суда Республики Молдова (КС РМ) Александр Тэнасе, будучи в марте 2009 года первым вицепредседателем Либеральнодемократической партии (ЛДПМ), возлагая цветы на могилы депутатов «Сфатул Цэрий» в Кишинёве, заявил, что «пришел почтить память тех, кто проявил большую смелость и мудрость, подписав Акт об Объединении Бессарабии с Румынией… Это поворотный день в истории жителей этой территории, румын Бессарабии. Если бы не было того акта об объединении, наверняка сегодня на этой территории не жили бы люди, говорящие на румынском языке».
По словам писателя-униониста Валериу Матея, «27 марта это не только дата исторического события. Это священный день для всех бессарабских румын и для всех румын в целом, потому что в этот день было положено начало восстановлению единого национального румынского государства, а Бессарабия шла в авангарде тех событий. Идеал 27 марта остается устремлением всех, кто живет с национальным и гражданским сознанием…»
Поэтому вполне понятно, почему 27 марта 2016 года, в день, когда 98 лет тому назад Бессарабия, по их словам, «добровольно проголосовала за объединение с Румынией», местные и румынские унионисты хотят отметить это событие в Кишиневе «особенно торжественно». Как заявил координатор «Блока национального единства» Константин Кодряну, в первой половине дня ими будет представлен «Sfatul Ţării 2» с участием 1700 представителей от всех населенных пунктов Республики Молдова, членов Диаспоры унионистов и гостей из Румынии, а во второй половине дня в центре молдавской столицы должен состояться «марш унионистов – самый масштабный из всех, организованных ранее в Кишиневе».
По словам председателя унионитского общественного движения «Молодежь Молдовы» Анатолия Урсу, с 2012 года унионистам «удалось вернуть идею «объединения» в молдавское общество с помощью ряда проведённых мероприятий. Будем продолжать в том же духе в 2016 году, и в течение следующих двух лет, пока не достигнем воссоединения в 2018 году. Будем протестовать мирно, как и делали это всегда. Ждем рядом с собой всех тех, кто считает себя румынами».
Известный своим русофобским мракобесием писатель-унионист Николай Дабижа также видит «выход из нынешнего кризиса только в объединении Молдовы с Румынией», а потому призывает «привлечь к маршу единомышленников, будь это члены правых или левых партий». «Sfatului Ţării 2», по его словам, станет рабочим органом, который будет претворять идею объединения Румынии с Молдовой.
Другой унионист, председатель Ассоциации ветеранов «Credinta patriei» Геннадий Косован в этой связи даже предложил объявить 27 марта «праздничным днем» в Молдове. Такое же решение предлагали принять и депутаты молдавского Парламента от ЛДПМ, против чего решительно выступили депутаты фракции Партии социалистов (ПСРМ), лидер которой Игорь Додон назвал этот день не праздничным, а траурным для всего молдавского народа, и призвал вспомнить его великие жертвы в годы свирепой румынской оккупации.
К великому сожалению, однако, отравленные «зёрна унионизма», разбрасываемые сегодня повсюду сторонниками ликвидации суверенной и независимой государственности Республики Молдова, падают отнюдь не в пустоту, а на хорошо подготовленную за последние 25 лет в нашей стране местными и румынскими «объединителями» почву. В частности, большую уязвимость по отношению к оголтелой унионистской пропаганде показывает немалая часть молдавской молодёжи, не знающая подлинной истории своей страны и своего народа, поскольку обучалась по фальсифицированный учебникам «Истории румын», где «унире» 1918 года и её невыносимо тяжкие последствия для народа Бессарабии (Молдовы) представлены в совершенно искажённом свете, как некий «всенародный праздник румынского единства».
Поэтому мало кто из молодых людей в Молдове знает сегодня о том, что многие депутаты «Сфатул Цэрий» голосовали 27 марта 1918 года за «объединение» вынужденно, вопреки своей воле, под прицелом румынских стрелков, находившихся в зале, а потому уже на следующий день депутат Петру Кокырлэ со слезами на глазах заявил: «Господа, мы – предатели интересов наших крестьян, мы не оправдали святых надежд, возложенных на нас нашими крестьянами…Что касается меня, скажу, что очень каюсь в своём поступке… зная, что мои товарищи, которые поступили честно и искренне, будут смотреть на меня как на предателя». Другие депутаты «Сфатул Цэрий» также назвали своё голосование вынужденным, так как им пригрозили расстрелом, а потому их объял вполне понятный страх за своих жён и детей, которые, в случае их гибели, остались бы без куска хлеба.
Тем не менее, все известные и задокументированные исторические факты, приводимые не только советскими/российскими и молдавскими, но и многими честными и объективными румынскими исследователями, убедительно раскрывающие правду о том, при каких обстоятельствах и как было принято 27 марта 1918 года «Сфатул Цэрий» решение относительно объединения Бессарабии с Румынией, и какими великими бедами оно обернулось для её населения, категорически отвергаются или ставятся под сомнение местными и запрутскими румынизаторами и унионистами, называются ими «пропагандистскими выдумками» советской (российской) историографии. Молдавский историк-унионист Георгий Кожокару, например, утверждает, что «румынская армия была встречена с надеждой населением края, которое видело в ней избавление от анархии и большевиков».
В то же время, как свидетельствуют архивные документы, большинство крестьян в Бессарабии открыто выступали против решения «Сфатул Цэрий». Например, в рапорте начальника бендерской сигуранцы прямо сказано, что в сёлах Булбоака, Гырбовэц, Фэрлэдень, Спея и Шерпень крестьяне открыто выступили против объединения с Румынией, а в рапорте румынского генерала Рышкану о собрании крестьян села Мерень Кишинёвского уезда сообщается, что они заявили: «Нам не нужно объединение. «Сфатул Цэрий» предал нас, мы не нуждаемся в румынском иге. Мы 100 лет жили с русскими, поэтому и далее можем жить так, и сохрани нас Бог стать румынами».
Недовольство значительной части самих членов «Сфатул Цэрий» жестокой политикой румынских властей в Бессарабии нашло своё выражение и в том, что никто иной, как Николай Александри, учредитель газеты «Кувынт Молдовенеск» – органа Молдавской национальной партии, который, как старейший делегат, открывал Учредительное собрание «Сфатул Цэрий», а 27 марта (9 апреля) 1918 года голосовал за присоединение Бессарабии к Румынии, уже 7 (20) октября 1918 года выступил с речью в Кишиневе на собрании местного отделения «Народно-демократической лиги», возглавляемой генералом Александром Авереску, в которой выразил резкий протест по поводу «установленного и устанавливающегося в Бессарабии режима террора» и сказал: «…Если мы не отстоим за собой права быть хозяевами в своем доме, если порядки Румынии, которые спешно заводятся в нашем крае, уцелеют, мы сделаем скачок назад на сто лет».
Даже буржуазный журнал «Вяца ши экономие», издававшийся в Кишинёве, в 1925 году написал, что румынские власти «с Бессарабией не церемонились… не искали даже оправданий для тех или иных безрассудных распоряжений… Бессарабию в экономическом плане били глухие и слепые, не слышали стонов и не видели крови». А в 1932 году многие румынские газеты писали о том, что в Бессарабии «агенты фиска ведут себя как опричники, врываются в дома крестьян, забирают последний скарб, порой не составляют даже никаких протоколов с описью забранного имущества… Административные помещения завалены конфискованным у крестьян имуществом, которое продаётся за гроши…».
Королевским декретом от 22 апреля 1918 года был объявлен Закон об администрации Бессарабии, позже другими декретами здесь были распространены действия румынских законодательных актов. Королевская Румыния установила в Бессарабии свои институты власти со всеми атрибутами оккупационного режима. Формально Бессарабия приравнивалась румынскими властями к другим провинциям, фактически к ней всегда был особый подход. По этому поводу румынский публицист Скарлат Каллимаки писал в 1935 году, что «с момента вооруженной оккупации и до сегодняшнего дня Бессарабия рассматривается Бухарестом в качестве колонии с местным населением низшей расы, а отсюда и необходимость применения специфических колониальных методов правления».
Особой жесткостью и всевозможными злоупотреблениями отличался аппарат Бессарабской администрации, состоявший, главным образом, из выходцев из Старого королевства. Например, в докладе авторитетной Парламентской комиссии для расследования злоупотреблений военных чинов и различных административных органов в Кагульском и Бельцком уездах Бессарабии отмечались «разного рода реквизиции, аресты и насилия, которые оставили в памяти бессарабского населения болезненные неизгладимые следы… дикие поступки со стороны Бессарабской администрации усилили недоверие населения к Старому королевству, откуда прибыли войска, жандармерия, перчепторы».
В этой связи целесообразно обратиться к зарубежным источникам информации периода 1918 – 1940 г.г. и привести примеры того, как в США и на Западе оценивали тогда факт аннексии Бессарабии королевской Румынией в 1918 году и политику румынских властей на оккупированной ими молдавской земле. История молдавского народа всегда вызывала широкий интерес за рубежом, в том числе в странах Западной Европы и в США. Начиная с 1917 года, там увидели свет тысячи публикаций, освещавших события в Бессарабии, в том числе сопротивление, оказанное молдавским народом румынским интервентам.
После того, как войска королевской Румынии захватили Бессарабию, а «Сфатул Цэрий» 27 марта (9 апреля) 1918 года – под дулами румынских пулеметов! – проголосовал за так называемое «присоединение» Бессарабии к Румынии, даже западная буржуазная печать возмущенно писала об очевидной незаконности этого решения «Сфатул Цэрий. Например, французский «Журнал о России» написал 9 мая 1918 года, что «Румыния незаконно аннексировала Бессарабию… Это произошло в ситуации, когда вооружённые румынские солдаты присутствовали в зале при голосовании и угрожали штыками тем депутатам «Сфатул Цэрий», кто против этого протестовал».
Данные настроения чётко выразил американский историк Чарльз Кинг, по мнению которого «приглашение румын в Бессарабию, хотя формально и состоялось в результате «обращения», сделанного «Сфатул Цэрий», всё-таки не было желанным всюду… Многие члены «Сфатул Цэрий» сами очень мало выступали в пользу румынского присутствия». Голландский исследователь В.П. ван Мёрс, оценив правивший в Румынии в 1918 году режим как исключительно реакционный, высказал мнение, что «молдавские лидеры «Сфатул Цэрий» прекрасно осознавали, что в умах местного населения доминируют революционные идеи и недоверие к румынскому правлению в республике».
Освещая события 1918 года и давая оценку роли «Сфатул Цэрий» в аннексии Бессарабии, американский журналист Вильям Максвелл отмечал, что «Сфатул Цэрий» — это опереточный бессарабский парламент, созданный из представителей организаций, существующих только на бумаге. Эта клика румынских агентов и местных контрреволюционеров начала свою деятельность с провозглашения Молдавской Народной Республики как части Российской Демократической Республики, а затем пригласила румынскую армию, которая … её оккупировала».
В ряде своих статей, опубликованных в американской пресссе, Вильям Максвелл особо подчеркивал, что, «воспользовавшись временным отступлением советских войск перед наступлением австро-немецких войск на Украину, Румыния нарушила подписанное ею соглашение от 5 марта 1918 года о выводе своих войск с территории Бессарабии в течение двух месяцев. Её заботой было организовать процедуру узаконения своего захвата Бессарабии. Сочетание террора и подкупа было использовано с целью вымогательства у никого не представляющего «Сфатул Цэрий» объединения с Румынией на основе «автономии» Бессарабии. А потом «Сфатул Цэрий» была разыграна пародия на голосование за полный союз Бессарабии с Румынией без всякой автономии».
Многие западные публицисты выступали также с осуждением политики властей Англии, Франции, Италии, подписавших так называемый «Парижский протокол», в соответствии с которым Румыния пыталась узаконить аннексию Бессарабии. Например, французская газета «Юманите» писала 29 октября 1920 года, что «передача Бессарабии Румынии была совершена против воли народов, населяющих эту провинцию, желаниями которых никогда никто совершенно не интересовался».
В западных СМИ отмечалось, что население Бессарабии постоянно оказывало сопротивление румынской оккупации, установленной с помощью кровавого террора. Признание захватнического характера оккупации Бессарабии королевской Румынией в 1918 году можно встретить на страницах многих западных газет и журналов – «Юманите», «Ля ви увриер», «Унита», «Руде право», «Роте Фане», «Федерасьон Балканик», «Драпо руж», «Дейли уоркер», «Интернационале пресе-корреспонденц», «Трибуна», «Уоркер уикли», «Лейбор дефендер» постоянно выступали с разоблачением эксплуататорской, террористической политики, проводимой в Бессарабии королевской Румынией.
8 июля 1922 года чехословацкая газета «Руде право», сообщая о бесчинствах румынских оккупантов в Бессарабии, призвала мировую общественность выступить против белого террора в крае: «Несмотря на провозглашенную амнистию, преследования продолжаются, и тюрьмы заполняются рабочими. В течение нескольких месяцев было убито много выдающихся борцов рабочего класса… Общественное мнение Бессарабии сильно возбуждено. Бессарабские студенты протестуют против политических убийств… Вместо того, чтобы освободить политических заключенных, их отвозят в отдаленные места, где безнаказанно убивают полицейские агенты на глазах у всей «демократической Европы».
Отмечая тяжелое положение трудящихся оккупированной Бессарабии, 25 августа 1925 года бельгийская газета «Драпо руж», освещавшая процесс над участниками Татарбунарского восстания, писала, что «после оккупации румынские власти первым делом вернули помещикам крестьянские земли. Уже одного этого было бы достаточно для того, чтобы вызвать восстание. Но это мероприятие оказалось только первым актом режима террора, который вскоре превратил Бессарабию в настоящий ад… Положение трудящихся масс в Бессарабии непрерывно ухудшается под влияием кризиса и бесхозяйственности румынских оккупантов. 70 процентов бессарабских рабочих не имеют работы. Крестьянские массы голодают… Только в 1928 году, согласно официальной правительственной статистике, от голода страдало 400 тысяч крестьян…».
«Румынская оккупация, — подчеривал американский журнал «Совьет Раша тудэй», — привела к экономической катастрофе. Бессарабия была отрезана от ее крупнейшего рынка — России и связей с Одессой, которая служила транзитным пунктам для ее торговли с другими странами, её экспорт зерном и фруктами сократился. Железнодорожная сеть, соединявшая ее с Россией, была почти без движения. На Днестре, где раньше наблюдалось оживленное движение, пристани пришли в упадок. Население превратилось в дешевую рабочую силу для Румынии».
По данным американского журнала «Совьет Раша тудэй», весьма существенной была разница в выделении финансовых и экономических средств для оккупированных Бессарабии и Северной Буковины: «Из общего числа 42 биллионов леев, вложенных в румынскую промышленность, только 1,7 биллиона леев было вложено в Бессарабии и Северной Буковине; из 260 тысяч промышленных рабочих Румынии только 18 тысяч были в этих районах; из 580 тысяч лошадиных сил всех вырабатываемых в Румынии мощностей только 35 тысяч приходилось на Бессарабию и Северную Буковину; и только каждый тридцатый автомобиль в стране можно было обнаружить там».
Большое внимание западная печать уделяла разоблачению белого террора в Бессарабии, освещая борьбу за освобождение из тюрем политзаключенных, революционное движение в крае, а также наиболее значительные выступления трудящихся Франции, Англии, Германии, Италии в поддержку революционных сил Бессарабии, борющихся против оккупационного режима. На страницах многих западных газет публиковались сообщения о голоде в Бессарабии, об обнищании рабочих и крестьян края.
В марте 1932 года французская газета «Юманите» писала о диком произволе румынской администрации в Бессарабии: «Жандарм – фактически хозяин села. Жандарм может арестовать крестьянина прямо в поле, избить его, бросить в темницу… К Бессарабии с полным основанием можно применить выражение Герцена и сказать, что в нём каждый жандарм – это некоронованный король, а король – коронованный жандарм».
Население Бессарабии связывало свои надежды на свободу и благосостояние с Советским Союзом. Оно поднималось на борьбу за свое социальное и национальное освобождение, против оккупационного режима, что также находило отражение в материалах зарубежной печати. Американский журналист Вильям Максвелл, например, отмечал в своих статьях, опубликованных в ряде газет в США, что «среди наиболее значительных восстаний в Бессарабии были: Хотинское 1919 года и Татарбунарское 1924 года. За первые десять лет оккупации число убитых в Бессарабии достигло 30 тысяч. Провинция Бессарабия держалась на осадном положении. Юридическая история этого периода состоит из однообразного процесса массовых судилищ с обвиняемыми в группах от 3 до 500 человек… Наряду с обычной репрессией существовала эксплуатация путем взимания налогов и преследования. За первые 10 лет оккупации более чем 300 тысяч человек покинули Бессарабию, массовая эмиграция продолжалась и в последующие годы».
Материалы западной печати 30—40-х годов ХХ века дают убедительный отпор нынешним унионистам и румынизаторам, которые стремятся обелить оккупационный режим в Бессарабии в 1918—1940 годы. Как писал корреспондент канадской газеты «Канадиэн трибюн» журналист Берт Уайт, «на протяжении долгого времени Бессарабия — так назывался этот район раньше, —была одним из самых отсталых районов в Европе. Она занимала первое место по заболеваемости туберкулезом и последнее по употреблению мыла. Почти 80% женщин и 70% мужчин в Бессарабии были неграмотными; «грамотными» чаще всего назывались люди, прозанимавшиеся только один год и умевшие расписаться».
Французский журналист Жан Гакон также отмечал в своих публикациях в парижских газетах, что «периодические восстания рабочих в Хотине, Бендерах и Татарбунарах, которые были жестоко подавлены, являются доказательством тому, что монархия Гогенцоллернов и Зигмарингенов не была идеальным опекуном трудящихся», а период нахождения Бессарабии в составе королевской Румынии «оставил горькие воспоминания о нищете, вызвавшей потоки эмиграции, особенно после кризиса начала 30-х годов, после закрытия предприятий, переведенных в Валахию (то есть в Румынию».
Поэтому вовсе не удивительно, что многие газеты в странах Европы и в США, освещая события, связанные с освобождением Бессарабии в июне 1940 года и воссоединении её с Советской Родиной, писали о том, что «алые знамена реяли над селами и городами Бессарабии уже тогда, когда румынские войска поспешно уходили за Прут. Местные жители приветствовали приближавшуюся Красную Армию. Рабочие и крестьяне Бессарабии принимали меры по борьбе с грабежами, разоружали подразделения румынских войск, пытавшихся вывезти награбленное».
«В Бричанах, — писала 5 июля 1940 года американская газета «Дейли уоркер», — крестьяне разоружили целую румынскую роту солдат. Несколько солдат молдавского и украинского происхождения отказались ехать в Румынию и заявили, что останутся в Бессарабии». В эти же дни французская газета «Юманите» сообщала, что «Бессарабия, освобожденная от ига румынских бояр, встречает солдат Красной Армии как дорогих друзей. Повсюду видны веселые, улыбающиеся лица, тротуары полны народа, слышны возгласы: «Здравствуй, товарищ!». На улицах и на площадях возникают митинги».
«В каждом городе и в каждой деревне Советской Молдавии люди сегодня, — писала 2 июля 1940 года американская «Дейли уоркер» – празднуют освобождение своих братьев, находящихся в Бессарабии и Буковине, от которых они были отрезаны на протяжении 22 лет».
Таким образом, известные материалы зарубежной европейской и американской – прессы убедительно свидетельствуют о том, что общественность стран Европы и США негативно относилась к факту аннексии Бессарабии королевской Румынией, осуждала произвол и насилиее, творимые здесь румынской оккупационной администрацией, и с большим сочувствием относилась к находящемуся под гнётом румынских оккупантов и борющемуся за освобождение от него молдавскому народу, признавая его право на свою национальную самобытность и независимость.
Нелишне также отметить, что Германия в июне 1940 года заявила руководству СССР, что Германское правительство в полной мере признает права Советского Союза на Бессарабию и своевременность постановки этого вопроса перед Румынией, а Италия также подтвердила, что «целиком признает права СССР на Бессарабию». При этом итальянская сторона выразила готовность вместе с Германией «посоветовать Румынии принять советские предложения».
При написании данной статьи использован ряд материалов из работы В. И. Мокряк, А. Г Морарь, А. В. Хействер «Средства массовой информации и идеологическая борьба на современном этапе», а также публикация Густерина П.В. («По следу Кантемира»), «История Республики Молдова. С древнейших времён до наших дней» Ассоциации учёных Молдовы им. Н. Милеску – Спэтару, «История Молдовы» Василия Стати, « Древняя культура Молдавии» (АН МССР, отдел этнографии и искусствоведения), работа Пасата В.И. «Трудные страницы истории Молдовы 1940-1950.
– Николай Тасмалы
*Редакция портала Actualitati.md не несет ответственности за публикацию точки зрения высказанной в авторской статье
