Премьер Павел Филип — глава «карманного» Кабинета министров Республики Молдова, называемого в народе «Проевропейским театром марионеток» под управлением самозваного «координатора» — олигарха Влада Плахотнюка, сияя напускным «еврооптимизмом», заявил на совместном заседании Правительства и Парламента: «Мы выиграли битву, и в этом нас поддерживают наши европейские и американские партнёры. Да, нам пришлось пережить несчастья и разочарования, был украден миллиард, существует коррупция. Но мы находимся на правильном пути и предпринимаем все усилия, чтобы восстановить доверие граждан. Очевидным является то, что за последние полгода Молдова стала более стабильной. Те, кто считают, что Молдова откажется от евроинтеграции, сильно ошибаются. У нас единственный план, План «А», который предусматривает дальнейшее вступление в ЕС. Нам выпала прекрасная возможность рассмотреть повестку дня по вопросу евроинтеграции, рассмотреть, что было сделано и что предстоит сделать».
Председатель Парламента Андриан Канду, поздравив депутатов с «историческим моментом» — вступлением в силу Соглашения об ассоциации Республики Молдова с Евросоюзом, подписанного – вопреки предупреждениям экспертов о его негативных последствиях и массовым народным протестам, возглавляемым Партией социалистов, также заявил, что «Молдова, как никогда, близка к Евросоюзу. Поэтому нам необходимо эффективно и результативно трудиться над выполнением национального Плана по выполнению задач, которые Молдова взяла на себя в Соглашении об Ассоциации РМ с ЕС»
В общем, следуя «победной» логике премьера-«еврооптимиста» Павла Филипа и не отстающего от него в этом плане спикера Андриана Канду, до заветной цели – вступления Молдовы в ЕС – осталось всего ничего, а потому молдавским гражданам самое время ликовать — кричать «Ура!», бросать в воздух чепчики, восторгаться талантами руководящей «еврокоманды», возносить хвалу гению «спасителя» — невесть откуда взявшегося «координатора» Влада Плахотнюка, бдительно присматривающего за неукоснительным выполнением Молдовой «взятых на себя обязательств», убеждая самих себя в том, что и вправду в Республике Молдова «жить стало лучше, жить стало веселее».
Но, увы, что-то не слышно восторгов и ликования в молдавском обществе, что-то незаметно, чтобы угрюмо-подавленное выражение лиц большинства молдавских граждан, из последних сил бьющихся над неразрешимой проблемой выживания в условиях нынешнего ценового и тарифного беспредела при мизерных зарплатах и пенсиях, сменилось вдруг лучезарными улыбками, а также нет никаких вестей о том, что сотни тысяч молдавских гастарбайтеров, подавшихся в поисках лучшей доли в чужие края, начали вдруг штурмовать поезда и самолёты, чтобы поскорее вернуться в родную Молдову и вкусить все прекрасные плоды происходящей здесь под управлением «координатора» и его друзей из Вашингтона и Брюсселя экономической и социальной «евростабилизации».
Более того, насмешливо покрутив пальцем у виска, грустно покачав головой и плюнув с досады, то есть, оценив победные «еврореляции» премьера Павла Филипа и спикера Андриана Канду, как и рисуемые ими радужные «европерспективы» совсем не так, как это преподносится в принадлежащих «координатору» — Владу Плахотнюку «независимых СМИ», пытающихся навязать молдавскому обществу фальшивую «проевропейскую» точку зрения на происходящие в стране события, устраивающую западных «друзей и партнеров» Молдовы, новые тысячи молдавских граждан отправились на заработки либо в Российскую Федерацию, либо в другие страны по всему миру, не имея реальной возможности обрести «хлеб свой насущный» честным трудом в родном Отечестве и абсолютно не веря в то, что при нынешней либерально-демократической власти в нём могут произойти какие-либо действительно позитивные перемены, направленные на улучшение условий их жизни.
В самом деле, что толку абсолютному большинству пребывающих в нищете и бедности граждан уже двадцать пять лет идущей «по европейскому пути» Республики Молдова от того, что премьер Павел Филип и спикер Андриан Канду, как, впрочем, и все их предшественники на этих постах, уверяют их в успешном внедрении каких-то неведомых и непонятных им «еврореформ», то есть, образно говоря, изо дня в день повторяют как заклинание — «Еврохалва!», если никакой реальной сладости во рту они от этих «еврозаклинаний» не только не чувствуют, но даже и не надеются почувствовать, поскольку как прежде, так и сейчас видят вокруг себя вместо рекламиремой «стабилизации» всё ту же разруху и хаос!?
В одной из своих притч Апостол Филипп говорит: «Осёл, ходя по кругу вокруг жернова, сделал сто миль, шагая. Однако, когда его отвязали, он находился всё на том же самом месте. Есть люди, которые также много ходят, но никуда не продвигаются. Когда вечер настал для них, они не увидели ни города, ни села, ни творения, ни природы, ни силы, ни ангела. Напрасно несчастные трудились!».
Скажите, разве это не похоже на всё то, что вот уже двадцать пять лет происходит в Молдове, чья «национальная» элита в 1991 году провозгласила свободу, демократию, права человека, независимость и государственный суверенитет страны, при этом несправедливо и неблагодарно предав анафеме своё личное и наше общее советское социалистическое прошлое, но все прошедшие годы лишь бестолково топталась на месте, ходила по кругу, крайне примитивно и неубедительно имитируя некое мифическое «евроинтеграционное» движение, а потому так и не сумела превратить Республику Молдова в процветающее, самодостаточное, способное прожить без подачек «западных партнеров», подлинно независимое и суверенное государство, способное обеспечить достойные условия жизни для всех своих граждан?
«Человек! Это звучит гордо! Надо уважать человека!» — говорил Сатин, герой пьесы «На дне» великого писателя Максима Горького, образно показывающей страшный мир полной нищеты, беспросветного страдания, мир людей, поставленных в предельно бесчеловечные условия. В этой пьесе показана атмосфера, в которой находятся бедные люди, чья ужасная бедность приводит их в унизительное, бесправное положение. Вполне естественно, что обитатели социального «дна» хотят выбраться из этого положения, унижающего их человеческое достоинство. И именно в этом обществе униженных и бесправных людей поднимается вопрос: Что есть Человек? При каких условиях это слово будет звучать действительно гордо?
В Молдавской ССР это слово действительно звучало гордо, так как люди уважали друг друга, а советское социалистическое государство уважало своих граждан и заботилось о них. В постсоветской Республике Молдова либеральное государство с его рыночной экономикой, где полно лжи, грязи и злобы, не уважает своих граждан и не заботится о них. Человеческая гордость здесь не играет больше никакой роли. Понятие «человечность» здесь стало чем-то совершенно условным и не ценнится больше так высоко, как оно ценилось раньше, в Советской Молдавии. За красивой «евроширмой», созданной «проевропейскими» политиками и их «агитпропом» в Республике Молдова, уже который год рисующими перед молдавским обществом заведомо ложные картины мифической «модернизации» и «евроинтеграции», торжественно рапортующими о каких-то «еврореформах», скрывается удручающая обстановка убогой, нищенской жизни большинства граждан страны: коррупция, судебный произвол, экономическая разруха, усиливающеся социальное неравенство, голод, грязь, болезни, пьянство, наркомания, организованная преступность, всеобщее озлобление.
У многих людей в постсоветской Молдове либерально-демократические правители фактически отняли всё, в том числе и веру в лучшее будущее, побуждая их «приспособиться» к нынешней убогой жизни, воспринимать её как свой «крест», ниспосланный им «свыше», смиренно нести его, терпеть унижения, не роптать и не протестовать против творящихся несправедливостей, создавая в обществе ложное впечатление, что намерения «проевропейской» власти «чисты и благи». Но в молдавском народе, вопреки усилиям «проевропейской» власти и её «координатора», пытающихся убедить своих западных «партнеров» в том, что в Молдове якобы установилась «стабилизация», на самом деле зреют грозди гнева, нарастает мощный массовый протест не только против нынешнего несправедливого строя, всячески унижающего душу человека, но и против утешительной лжи правящего режима, притупляющей ощущение народного гнева.
Человек нуждается в ежедневном питании своего тела, души и разума хлебом насущным. Даже в молитве «Отче наш» просьба «хлеб наш насущный дай нам на сей день» (Матфея 6:11). стоит раньше, чем просьба о прощении, то есть на первом месте стоит просьба об удовлетворении физических потребностей человека, потому что без физического здоровья человек прекратил бы своё существование и не имел бы поэтому никаких духовных нужд. Великий английский писатель и социальный реформатор Чарльз Диккенс в своём знаменитом рассказе «Рождественская история» писал, что общество разрушают невежество и нищета, причём именно нищета рождает невежество, а потому государство должно принимать все меры к тому, чтобы бороться с нищетой своих граждан, если не хочет погрузить всё общество в беспросветное невежество. Большой поклонник социальных идей Чарльза Диккенса, президент США, демократ Франклин Рузвельт, ещё в 1928 году, будучи гебернатором штата Нью-Йорк, сформулировал доктрину «ответственности государства за судьбы своих граждан», которая нашла своё воплощение в программе его президентских реформ, включающей в себя помощь фермерам, фермерским кооперативам, контроль за рынком сельскохозяйственных продуктов, решительное улучшение рабочего законодательства, поддержку школ, здравоохранения. чрезвычайную помощь безработным. Лозунг «Всё для блага человека, всё во имя человека!» был практически реализован в Советском Союзе, в том числе в Молдавской ССР, а также в других социалистических странах, где государство взяло на себя основную заботу о «хлебе насущном» для всех своих граждан, не на словах, а на деле гарантируя им право на труд и на отдых, на жильё, на социальное обеспечение по старости и инвалидности, на бесплатное обучение и лечение, на культурное развитие и реализацию своего творческого потенциала.
Но вот уже двадцать пять лет, как в Республике Молдова на смену «советскому социалистическому государству» пришло «либеральное социальное государство», а на смену гарантированному Конституцией Молдавской ССР государственному обеспечению граждан пришла малопонятная для широких слоёв населения «система социальной защиты» в условиях рыночной экономики. Для Республики Молдова это стало не просто формальной заменой понятий, а очень серьёзной политической и социальной трансформацией, за которой стоит полная смена общественно-экономической формации и, как следствие, коренное изменение социального положения молдавских граждан.
В основе либеральной модели социального государства, существующей сегодня в США, Канаде, Великобритании, Австралии, Ирландии, а также без какого-либо критического осмыслени и без малейших попыток обсуждения со всем народом принятой в 1991 году правящей элитой в обретшей суверенитет и государственную независимость Республике Молдова, лежит, в отличие от советской социалистической модели, индивидуальный принцип, который предполагает личную ответственность каждого члена общества за свою судьбу и судьбу своей семьи, при этом роль государственных структур в реализации социальной политики предельно минимизирована.
Основными субъектами здесь выступают личность и различные негосударственные организации, как правило, социально-страховые фонды и ассоциации. Государство берет на себя ответственность только за сохранение минимальных доходов граждан и за благополучие слабых и обездоленых слоёв населения. При данной модели государство участвует в реализации социальной политики лишь опосредованно, не прибегая к финансированию социальных программ из бюджета. Данная модель характеризуется стремлением государства к адресной помощи с целью ликвидации бедности и нищеты населения. В теории всё это, конечно, звучит неплохо, на практике же всё зависит от качества правящей политической элиты, от её профессионализма, а также понимания ею своих задач и своей ответственности перед обществом.
Социальное государство в современных условиях с необходимостью предполагает наличие, с одной стороны, сильного государства, способного нести ответственность за развитие человеческих ресурсов, а с другой стороны – наличие развитых институтов гражданского общества, способных поставить государство под свой контроль. В Республике Молдова, в отличие от США, Канады, Великобритании, Австралии, Ирландии, её постсоветская правящая элита оказалась «смелой и умелой» лишь в разграблении своего собственного государства, сделав его совершенно неспособным сохранить даже минимальные доходы своих граждан, а институты гражданского общества в их зачаточном состояния не смогли поставить либерально-демократическую власть под свой контроль и заставить её искать и опробовать более подходящую для нашей страны модель социального государства.
Например, консервативную (компенсационную) модель социального государства, принятую в Германии, Австрии, Франции, Италии, которая предполагает бюджетные отчисления на социальные мероприятия в размерах, примерно равных страховым взносам работников и работодателей. Основные каналы перераспределения там находятся либо в руках государства, либо под его строгим контролем. Параллельно государство стремится возложить материальную поддержку граждан на систему страхования. Благодаря этому, величина социальных пособий находится в пропорциональной зависимости от трудовых доходов населения и соответственно от размеров отчислений на страховые платежи. Основной целью является сохранение жизненного уровня населения, достигнутого в работоспособном периоде его жизни. В Германии, например, реализована концепция «социального рыночного хозяйства», рассматривающая государство в качестве одного из активных субъектов социальной защиты.
Или, например, социал-демократическую модель социального государства, принятую в странах с наиболее высоким уровнем жизни — Швеции, Норвегии, Финляндии, Дании, Нидерландах, Швейцарии, которая подразумевает ведущую роль государства в сфере социальной защиты населения. При этом приоритетными задачами государственной социальной защиты считаются выравнивание уровня доходов населения и всеобщая занятость. В основе это модели лежит принцип солидарности, то есть ответственность всего общества за судьбу своих членов. Это перераспределительная модель социальной политики, при которой богатый платит за бедного, здоровый за больного, молодой за старого. Основным субъектом, осуществляющим такое перераспределение, является государство, которое берет на себя большую часть ответственности за социальное благополучие своих граждан. Критерий предоставления социальной помощи в этой модели – установленный факт принадлежности к определенной группе или категории населения, а цель – перераспределение дохода. Здесь забота государства о своих гражданах возведена в ранг национального культа. Люди здесь не зависят от своих родных и близких, а также от рынка. От колыбели до могилы о них заботится государство, предоставляя социальные гарантии в виде различных публичных услуг и благ в открытом доступе.
Следовало бы также присмотреться и к Японии, а также к Российской Федерации, где после 1991 года, в ранг государственной политики возведена корпоративная модель социальной защиты, созвучная советской практике, в том числе в Молдавской ССР, когда крупные предприятия самостоятельно, на долгосрочной основе реализовывали меры по социальной защите своих работников. Это финансирование объектов социальной инфраструктуры, предоставление бесплатного жилья, оплата коммунальных услуг, бесплатное питание на производстве, оплата лечебно-санаторных услуг и многое другое, помогающее гражданам более успешно решать свои социальные проблемы.
Однако, несмотря на богатую мировую практику в сфере социального строительства и наличие широкого спектра нормативных документов, стандартизирующих социальную защиту на международном уровне, молдавская практика социальной защиты в постсоветский период по-прежнему остаётся крайне несовершенной, противоречивой и непоследовательной. На начальном этапе экономических реформ перед новым молдавским руководством Республики Молдова стояла проблема выбора стратегии включения социальной политики в общую стратегию экономических преобразований на фоне того, что бывшая Молдавская ССР – как советское социалистическое государство – была максимально социально ориентирована.
Большое влияние на осуществление этого выбора оказала принятая властями РМ концепция либеральных реформ. Выбор был сделан в пользу того, чтобы не рассматривать социальную сферу общества в качестве приоритетной в плане либеральных преобразований, а социальную политику – как самостоятельное и существенное направление деятельности Молдавского государства. В качестве критерия эфффективности новой системы были выбраны лишь экономические показатели. Развитие социальной сферы либо улучшение каких-либо отдельных показателей (уровень доходов населения, допустимый уровень безработицы, состояние здоровья молдавской нации и т.п.) даже не назывались в качестве явных целей либеральных реформ ни в краткосрочной, ни в среднесрочной переспективе.
Акцент был сделан только на реформирование экономической сферы. Социальную политику было решено считать лишь элементом общей либеральной экономической стратегии. Считалось, что частная собственность на средства производства сама по себе, автоматически создаст необходимые условия для появления новых производств, которые приведут к росту количества новых рабочих мест, что спровоцирует конкуренцию и приведет к повсеместному повышению качества и уровня оплаты труда, и всё это создаст необходимые условия для рыночного реформирования социальной системы обеспечения в соответствии с самыми высокими европейскими стандартами.
Однако, сегодня уже стало совершенно очевидно, что противоречия между потребностями населения и способностью сферы услуг их обеспечения через существуюющие в Молдове общественные фонды потребления в соответствуюющем объеме и качестве неразрешимы. Система социальной защиты населения в Республике Молдова требует совершенно новых подходов, так как Конституция РМ, декларируя наличие гражданских прав и свобод, не гарантирует их реализацию даже в самых минимальных размерах. В соответствии с новой либеральной идеологией в Республике Молдова реализация этих прав целиком лежит на частной инициативе гражданина в соответствии с его физическими и материальными возможностями. Единственное, на что может рссчитывать сегодня гражданин РМ со стороны государства, — это минимальный уровень оплаты труда и более чем скромное пособие по безработице. Среди прав, гарантируемых Конституцией РМ, наиболее болезненно решается вопрос с гарантиями права на труд.
Уверенность в завтрашнем дне, во всеобщей занятости населения, в обязательном трудоустройстве, бывшие привычной составляюющей образа жизни граждан в Молдавской ССР, полностью утрачены гражданами постсоветской Республики Молдова. Новое – либеральное — Молдавское государство самоустранилось от решения этих важнейших социальных проблем. При такой постановке вопроса многие социальные институты в РМ стали нежизнеспосообными. Прежде всего, государство в Республике Молдова сложило с себя гарантии и ответственность за предоставление рабочих мест, ответственность за воспитание детей, подрастающего поколения. Величина минимального прожиточного уровня (соверщенно недостаточная для нормальной жизни человека!) стала основной для установления минимального размера оплаты труда и минимального размера пенсии по старости, а также для определения размеров стипендий, пособий и других социальных выплат.
Долгие годы переходного периода от советского социалистического государства к государству с либеральной идеологией и рыночной экономикой социальная защита в Республике Молдова несла в себе черты советской системы всеобщего социального обеспечения при происходящем разрушении экономического и социального фундамента существования этой системы, что неизбежжно повлекло за собой постоянное и повсеместное нарушение социальных обязательств Молдавского государства перед своими гражданами. Всё это стало прямым следствием того, что при переходе к рыночной экономике никто из пришедших к власти в РМ политиков не задумывался серьёзно и ответственно о том, что основу социального государства наряду с его рыночным развитием составляет также масштабное перераспределение личных доходов внутри общества.
Поэтому, с одной стороны, в Республике Молдова образовалась весьма тонкая, но сосредоточившая всю власть в стране в своих руках прослойка «новых богатых», легальными, а часто и откровенно нелегальными, преступными методами и способами в условиях либеральной рыночной экономики сколотивших огромные капиталы, ставших владельцами основных производственных фондов страны, а с другой стороны – огромная масса бесправных, обобранных до нитки этими самозваными «хозяевами жизни» простых молдавских граждан, лишь формально имеющих «широкие демократические права, свободы и социальные гарантии», но на самом деле влачащих нищенское существование, терпящих на каждом шагу произвол и унижения со стороны «власть имущих» богатеев-олигархов и их бюрократической и криминальной прислуги, в том числе информационной.
В стране закрываются заводы и фабрики, школы и лицеи, приходят в упадок татры и музеи, происходит стремительная деградация в экономической, социальной и культурной сферах. Превращается в «дурно пахнущие руины» некогда прекрасный город Кишинев – столица Республики Молдова, отданная «проевропейской коалицией» на поток и разграбление либеральной банде воров и коррупционеров. На улицах молдавских городов всё больше нищих – стариков, женщин с детьми, инвалидов, просящих подаяние, всё больше хмурых и подавленных людей, изо всех сил пытающихся – при полном безразличии к их судьбе со стороны либерального государства – вырваться из тисков бедности и нищеты, чтобы не оказаться окончательно «на дне», утратив право быть Человеком, чьё имя звучит гордо.
Неудивительно поэтому, что в последнее время в молдавском обществе всё чаще стало проявляться открытое желание вернуться в недавние советские, социалистические времена, в подлинно социальное – социалистическое – государство, которое не на словах, а на деле обеспечивало всем своим гражданам достойные условия существования – бесплатно их учило и лечило, бесплатно давало им жильё, брало на себя большую часть их социальных, коммунальных и прочих расходов, а самое главное, никому и никогда не позволяло унижать человеческое достоинство людей.
Старшее и среднее поколение молдавских граждан, родившееся и жившее в СССР и Молдавской ССР, решительно протестуя против распространяемой либеральными политиками и нанятыми ими пропагандистами лжи о советских, социалистических временах в Молдавии как о периоде «советской оккупации», о «кошмарном советском прошлом», не желает более терпеть либеральный беспредел, начиная осознавать, что конечным итогом всех пресловутых «еврореформ» станет вовсе не вступление Республики Молдова в Евросоюз (судьба которого после референдума в Великобритании вызывает всё больше вопросов), а ликвидация её суверенной и независимой государственности в результате новой аннексии под видом «унире» с Румынией и превращения в стартовую площадку для ракет США и НАТО, нацеленных на Россию.
Выражая эти чувства патриотически настроенного молдавского гражданского общества, лидер оппозиционной парламентской левой Партии социалистов Республики Молдова Игорь Додон говорит, находя полное понимание и поддержку со стороны всё большего числа молдавских граждан: «Советский Союз — это была сказка для Молдовы. Процветающие предприятия, рабочие места, обеспеченное будущее. И я вижу, что к этому можно вернуться. Разумеется, прежний Советский Союз не воскресить. Но любая форма интеграции — Евразийский союз, Таможенный союз — это то, что может спасти молдаван. Каждый год Россия импортирует 5 миллионов тонн фруктов и овощей. Даже если вернуть к жизни все наши бывшие мощные колхозы, мы можем производить не более 500-600 тысяч тонн. Для России это — капля в море, а для Молдовы это – жизнь, это спасение. Мы не просим милостыни. Мы люди работящие. И мы хотим домой. Назад в СССР».
«Мы – «советские» люди, – неоднократно подчеркивал в своих выступлениях лидер Партии соиалистов Игорь Додон. — Мы выросли в советское время и получили советское образование. Поэтому попытки либеральных властей изменить нашу историю – глупы. Советский Союз наложил неизгладимый отпечаток на нашу страну, на наш народ, на нашу столицу. Достаточно просто прогуляться по Кишиневу и сразу видно: на каждом углу «советские» здания. Во времена Советского Союза нашу страну называли «самой весёлой и цветущей». Но сегодня Молдова движется в неверном — «европейском» — направлении, всё губже погружаясь в трясину экономической разрухи и социальной катастрофы, и именно поэтому мы – все те, кто желает покончить с нынешним унизительным положением Молдовы и её граждан, кто не хочет и далее терпеть унижение своего человеческого достоинства нищетой и бесправием, обязаны одержать победу над олигахами-оккупантами, над бессовестными и безответственными «еврореформаторами», победу ради будущего Молдовы, ради права каждого молдавского гражданина говорить – «Человек – это звучит гордо!»
Путь «европейской интеграции» стал для Республики Молдова полным провалом, поэтому логичным результатом бездумной политики нынешних либерально-демократических властей, приведшей страну и ее граждан на грань банкротства, стали масштабные акции протеста. Если в 2009 году за «европейскую интеграцию» Молдовы выступали 70% её граждан, то теперь их число сократилось вдвое и составляет около 30%. Снижение этих показателей должно было заставить «проевропейских» политиков серьёзно задуматься и признать, что «история успеха», о которой они говорили в Брюсселе, Страсбурге и других европейских столицах, с треском провалилась, что «европейская интеграция» Молдовы потерпела крах благодаря этим молдавским политикам и олигархам, которых в Евросоюзе опекали и продолжают опекать.
«У Молдовы есть будущее, считает лидер Партии социалистов Игорь Додон. — Несмотря на агрессивные выпады унионистов, желающих нашего исчезновения как государства, назло олигархическому правлению, разрушающему уверенность людей в собственной стране, у Молдовы все же есть шансы на возрождение, у нее есть ясное будущее и потенциал для развития, для восстановления своей целостности, для того, чтобы вновь стать цветущей, любимой, гостеприимной для всех граждан, для своих дочерей и сыновей. Команда ПСРМ знает, как можно изменить жизнь граждан Республики Молдова к лучшему. Мы верим в Молдову. Мы знаем, что жизнь можно сделать лучше. Мы понимаем, что будущее творим мы сами своими собственными руками, своей преданностью и своей любовью к стране. У Молдовы есть будущее. И оно будет лучше, чем ее настоящее».
Это лучшее будущее в Республике Молдове наступит только тогда, когда на предстоящих всеобщих президентских (2016) и парламентских (2018) выборах молдавский народ дружно и активно поддержит представителей Партии социалистов – патриотов-государственников, которые, придя к власти, решительно очистят её от нынешних «уполномоченных лиц» правящих кругов США, НАТО, ЕС и Румынии вместе с их «координатором», навязывающих повсюду волю иностранных политических и экономических структур, ведущих нашу страну по гибельному для неё «проевропейскому пути», и развернут Молдову на Восток — в сторону интеграции с Таможенным и Евразийским союзом, восстановят отношения стратегического партнерства с Россией, а также денонсируют неравноправное и губительное для неё Соглашение об ассоциации с Европейским союзом.
— Николай Тасмалы
