У российского писателя-сатирика Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина есть написанная в 1883 году поистине хрестоматиная сказка «Премудрый пескарь», пережившая за прошедшее время множество изданий и остающаяся по остроте своего социального содержания актуальной также и сегодня, в том числе в Республике Молдова. Заглавный герой этой сказки – «премудрый пескарь» — воплощает в себе черты некоторых представителей нынешней молдавской либеральной интеллигенции, напуганных усилением политической борьбы в стране и устранившихся от активного участия в общественной жизни.
«Был он пескарь просвещенный, умеренно-либеральный, и очень твердо понимал, что жизнь прожить — не то, что мутовку облизать. У молодого пескаря, — пишет автор этой сказки-сатиры, — ума палата была. Начал он этим умом раскидывать и видит: куда ни обернется — везде ему мат. Кругом, в воде, все большие рыбы плавают, а он всех меньше; всякая рыба его заглотать может, а он никого заглотать не может».
И вот у «премудрого» пескаря сработали защитные рефлексы: «Надо так прожить, чтоб никто не заметил, — сказал он себе, — а не то как раз пропадешь!» — и стал устраиваться. Первым делом нору для себя такую придумал, чтоб ему забраться в нее было можно, а никому другому — не влезть!..»
Мудрая сказка эта о «премудром пескаре» вспомнилась сегодня, конечно же, вовсе не случайно. Уж больно позиция данного сказочного персонажа показалась похожей на позицию «экономиста и политического активиста» Олега Очеретнюка (так он сам себя представил на одном местном либеральном Интернет-портале), выступившего с заявлением о том, почему он не пойдёт на организованные левыми и другими патриотическими силами Республики Молдова массовые протесты в связи с наступлением либеральной власти на и без того крайне невысокий жизненный уровень народа, выразившимся в очередном значительном повышении тарифов на электроэнергию и газ и росте цен.
«У всех свежи в памяти протесты против повышения тарифов на электроэнергию в Армении. – пишет в своём либеральном «манифесте» молдавский «премудрый пескарь» Олег Очеретнюк. — И вот тарифы увеличились в Молдове. Причем, в Молдове увеличились гораздо существеннее, чем в Армении. И что мы видим, какова реакция общества? Да никакой серьезной, кроме «плача Ярославны» в соцсетях и пары-тройки слабеньких акций политических и псевдогражданских сил».
Казалось бы, уж после такой критической констатации фактов, вполне логично следовало бы ожидать от автора данного «манифеста», явно недовольного увеличением тарифов в Молдове и огорчённого отсутствием массовой протестной реакции на него со стороны молдавского общества, решительного заявления о том, что он и сам выйдет на протест против этой антисоциальной политики либеральной «проевропейской» власти, и других людей призовёт последовать своему примеру.
Но, вместо этого, Олег Очеретнюк, совершенно в стиле и духе сказочного «премудрого пескаря», вдруг заявляет, что на протесты не пойдёт и другим также не советует: «Почему я пока не пойду на протесты: Я не буду ходить на протесты, типа «верните миллиард», «снизьте тарифы» до той поры, пока:
1) Протесты будут организовывать одиозные политики, ранее проигравшие все, ранее не использовавшие свой потенциал и потенциал их акций, ранее допустившие грубые ошибки
2) Пока организаторы до начала протеста не доведут широко информацию о:
а) целях протеста;
б) задачах, связанных с целью;
в) форме протеста;
г) времени (регулярности и протяженности) протеста;
д) способах и инструментах достижения цели;
е) не приведут список политических, общественных организаций, которым разосланы адресные призывы к совместной организации и участию;
ж) пока я ясно не пойму из вышеописанного, что организаторы способны этими акциями достигнуть цели;
з) пока организаторы не объявят, что они подготовили юридическую/адвокатскую и прочую защиту активистам планируемых акций; и)пока не станут очевидными ресурсные возможности для достижения цели.
3) Я хочу быть на 100% уверен, что акции проводятся не как ПиАр для организаторов (что до сих пор было в 99% случаев), а как механизм, который реально способен достичь цели».
Великолепный набор красивых и пафосных, но пустых и ханжеских, слов и фраз, за которыми, однако, очень легко угадывается позиция всё того же самого «премудрого пескаря», содержанием и смыслом всей жизни которого стала забота о собственной безопасности, ради чего он забрался в свою нору и старался оттуда не высовываться, терпеливо и безопасно дожидаясь, чем закончатся протесты.
Нет, он, «премудрыйй пескарь», конечно, тоже очень недоволен повышением тарифов и хотел бы их отмены. Он в душе негодует и тоже хотел бы лично протестовать. Но он ведь не какой-то там простой обыватель, идущий за какими-то там «одиозными политиками», а всё-таки «премудрый пескарь», у него ведь «ума палата», а потому, прежде чем он изволит вылезти из своей норы и принять участие в протестах, будьте добры, «огласите весь список, пожалуйста» обо всём, что касается этих протестов, чтобы он, не дай Бог, не ошибся, не промахнулся, не сделал бы чего-то такого, за что потом на него могут рассердиться «большие рыбы — щуки», а это ведь очень и очень, знаете ли, опасно.
В этой связи хотелось бы прямо указать господину Олегу Очеретнюку на всю ложность его позиции «премудрого пескаря», напомнив ему, к чему она привела «героя» сказки М.Е. Салтыкова-Щедрина: «И прожил премудрый пескарь таким родом с лишком сто лет. Все дрожал, все дрожал. Ни друзей у него, ни родных; ни он к кому, ни к нему кто. В карты не играет, вина не пьет, табаку не курит, за красными девушками не гоняется — только дрожит да одну думу думает: «Слава Богу! Кажется, жив!» И вспомнились ему тут щучьи слова: «Вот, кабы все так жили, как этот премудрый пескарь живет…»
Особое же внимание господину Олегу Очеретнюку и его единомышленникам – таким же «премудрым пескарям», как и он сам, предпочитающим отсидеться в безопасных «норах» в то время, когда другие их соотечественники открыто выступают с протестами против антинародной политики либеральной «проевропейской» власти, следует обратить на финальную сцену жития-бытия этого сказочного персонажа (черты сходства с которым, к сожалению, у них очень уж заметны): «А ну-ка, в самом деле, что бы тогда было? Стал он раскидывать умом, которого у него палата, и вдруг ему словно кто шепнул: «Ведь этак, пожалуй, весь пескарий род давно перевелся бы!» Итог никчемного существования пескаря подведен следующей фразой: «Жил — дрожал, и умирал — дрожал».
Свое отношение к образу жизни и общественной позиции тех людей, которые послужили прототипами героя сказки, М.Е. Салтыков-Щедрин выразил такими словами: «Неправильно полагают те, кои думают, что лишь те пескари могут считаться достойными гражданами, кои, обезумев от страха, сидят в норах и дрожат. Нет, это не граждане, а по меньшей мере бесполезные пескари. Никому от них ни тепло, ни холодно, никому ни чести, ни бесчестия, ни славы, ни бесславия… Живут, даром место занимают да корм едят». Лучше не скажешь. Вся пескариная «премудрость» состоит в том, чтобы прозябать в своей темной норе, дрожа за свою жизнь, и «не высовываться» — во всех смыслах этого выражения. Такова позиция нынешней молдавской либеральной интеллигенции, ярко выраженная в «манифесте» Олега Очеретнюка, чью общественную позицию вполне можно уподобить поведению «премудрого пескаря», озабоченного только личным выживанием.
В своём «манифесте» он как бы слагает с себя и возлагает на других ответственность за то, что в Молдове до сих ещё нет массовых протестов против нового наступления либеральной «проевропейской» власти на народ, прикрывая свою личную конформистскую позицию хитрыми «очистительными формулами». В общем, «все в помоях, а я лично — д'Артаньян», но всё равно лучше пока посижу в кустах и посмотрю, как пойдут дела с протестами. А то ведь, «как бы чего не вышло..».
Партия социалистов и её лидер, депутат Парламента Игорь Додон, вставшие во главе широких общественных протестов, в защиту социальных прав и интересов народа, призывают сегодня молдавское общество, всех граждан не следовать примеру «премудрых пескарей», а занять активную гражданскую позицию, так как только деятельное вмешательство каждого человека в общественную борьбу может способствовать улучшению жизни всего народа.
Люди же — конформисты, социально или политически пассивные, трусливые, которые возводят свой конформизм в ранг «высокой философии», как бы ни старались они прикрыться «умными рассуждениями», оправдывающими их позицию приспособленцев в глазах общества, всегда объективно служили и продолжают служить интересам угнетателей народа, помогали и помогают им удерживать народ от сплочения и решительной борьбы за свои права и свободы.
— Владимир Доронин
