234tg3443g34.jpg

Молдавская Православная Церковь Московской Патриархии, в соответствии с инициативой Митрополита Владимира (Кантаряна), поддержанной 28 сентября 2012 года Синодом Православной Церкви Молдовы, намерена канонизировать 3-го сентября 2016 года первого Митрополита Кишинёвского и Хотинского Гавриила Бэнулеску-Бодони. Канонизация пройдёт в Свято-Успенском Кэприанском монастыре, который его стараниями  стал центром духовный жизни Бессарабии и  где его отпевали в апреле 1821 года. Таким образом, Митрополит Гавриил войдет в Собор молдавских святых.

Кем же был этот выдающийся человек и чем заслужил он у своих соотечественников  такую высокую честь?    Митрополит Гавриил был один из тех, кто оставил глубокий след в истории двух Поместных Православных Церквей — Румынской и Русской. Выдающийся иерарх и просветитель, он прославился как ревностный архипастырь, талантливый проповедник, богослов, ученый, лингвист и издатель.

Митрополит Гавриил,  в миру Григорий Григорьевич Бэнулеску-Бодони (Grigorie Bănulescu-Bodoni), также Банулеску или Банулеско, принадлежит к числу наиболее выдающихся иерархов Русской православной Церкви конца XVIII – начала XIX вв. Он родился в 1746 году в городе Бистрица, Бистриского уезда в Трансильвании, происходил из древнего молдавского рода.

Вначале он обучался в Бистрицком, затем в Семиградском училище, с 1771 года – в Киево-Могилянской академии, с 1773 года – в Греции, а в 1776 году возвратился в Трансильванию, где преподавал в городе Нэсэуде. В 1777 году Григорий Бэнулеску-Бодони переехал в город Яссы, где преподавал латинский язык в господарском училище.

С 1779 года он изучал греческий язык в Константинополе, где был принят лично Вселенским Патриархом Софронием II. В Успенском монастыре в Константинополе Григорий Бэнулеску-Бодони был пострижен в монашество с именем Гавриил, после чего обучался в Патмосском училище. Из-за разразившейся в Турции эпидемии чумы он вернулся в Яссы, где занял кафедру греческого языка в господском училище.

 В 1781 году отец Гавриил был рукоположён Молдавским митрополитом Гавриилом Каллимаки (Кэлмашу), братом молдавского Господаря Иона Каллимаки, в чин диакона, затем иерея, и служил в Ясской митрополии.

Свой путь православного священника Григорий Бэнулеску-Бодони начал  в качестве духовного воспитателя юношества в Славянской семинарии города Полтавы. Он занимал впоследствии высокие церковные посты и в разное время был епископом Бендерским и Белгородским (Аккерманским), епископом Екатеринославским, митрополитом Киевским, экзархом Молдо-влахийским, а в конце своей жизни – Митрополитом Кишиневским и Хотинским, первым архипастырем Бессарабии.

По приглашению архиепископа Славяно-Херсонского Никифора (Феотоки) иеромонах  Гавриил отправился в Полтаву, где в 1782 году ему, как человеку всесторонне образованному, была предоставлена должность учителя греческого языка в Славянской духовной семинарии. В 1783 году его назначили инспектором этой же семинарии и учителем философии.

Через год иеромонах Гавриил снова уехал в Яссы, где в 1784 году митрополитом Гавриилом был возведен в сан архимандрита, а в 1786 году его кандидатура была выдвинута на Романскую епископскую кафедру. Но это предложение не было принято, поэтому в 1787 году иеромонах Гавриил приехал в Россию, где обратился к епископу Екатеринославской епархии Амвросию с просьбой предоставить ему любую должность в Духовной семинарии.

По причине многочисленных иностранных вторжений и долгого отсутствия национальной государственности молдаване вплоть до XIV века не имели своей церковной организации. Богослужение здесь совершали священники, приходившие из сопредельных Галицких земель. После основания Молдавского княжества к концу XIV века была учреждена отдельная Молдавская митрополия в составе Константинопольского Патриархата (впервые упомянута в 1386 году).

В результате Русско-турецких войн второй половины XVIII века Россия получила право покровительства православным валахам и молдаванам. В 1789 году во время второй Русско-турецкой войны Святейшим Синодом Русской Православной Церкви была учреждена Молдо-Влахийская экзархия, местоблюстителем которой 22 декабря того же года был назначен бывший архиепископ Екатеринославский и Херсонеса Таврического Арсений (Серебренников).

Во время Русско-турецкой войны отец Гавриил жил в Полтаве и  служил домовым священником у молдавского господаря Александра II Маврокордата. С 1788 года он становится ректором Екатеринославской Духовной Семинарии, где сформировал собственную школу эллинистов. Его учениками были, в частности, Иван Иванович Мартынов – выдающийся русский филолог и ботаник, член Российской академии, издатель, директор Министерства Народного просвещения, переводчик и Николай Иванович Гнедич – русский поэт, наиболее известный как переводчик на русский язык «Илиады».

17 января 1788 года, по разрешению Святейшего Синода, архиепископ Амвросий предоставил архимандриту Гавриилу должность ректора Екатеринославской семинарии и преподавателя греческого языка, а в декабре 1791 года архиепископ Амвросий совершил хиротонию (то есть  возведение в сан епископа) архимадрита Гавриила в городе Яссы.

Архимандрит Гавриил стал впоследствии митрополитом Молдо-Влахийской церкви. В 1792 году, в связи со сложившейся в Молдове политической обстановкой, когда по соглашению, заключенному между Турцией и Россией, Молдова и Валахия должны были подчиниться в церковном отношении Константинопольскому патриарху, Российской империи весьма целесообразно было иметь во главе Молдо-Влахийской митрополии своего человека, хорошо известного и преданного, каким явился епископ Гавриил.

11 февраля 1792 года епископ Гавриил был возведен в сан митрополита Молдо-Валахии с титулом экзарха Молдавии, Валахии и Бессарабии. Но это его служение продолжалось недолго,  так как уже в июне 1792 года, за отказ отречься от Молдо-Влахийской кафедры, митрополит Гавриил был арестован господарём Александром Морузи и отправлен под конвоем в Константинополь, где Синод Константинопольской Церкви под председательством Патриарха Неофита VII лишил его кафедры и предал анафеме.

Митрополит Гавриил находился в заключении в Константинополе более четырех месяцев, однако затем, по требованию Правительства Российской империи, ходатайством Виктора  Павловича  Кочубея – российского дипломата, чрезвычайного посланника в Константинополе, члена Коллегии иностранных дел и вице-канцлера, был освобождён из турецкой темницы и снова прибыл в Россию.

10 мая 1793 года отец Гавриил был назначен митрополитом Екатеринославским и Херсоно-Таврическим с местопребыванием в городе Полтаве. В 1798 году, в связи с изменением административного деления и переименованием города Екатеринославля в Новороссийск, Екатеринославский митрополит Гавриил стал именоваться митрополитом Новороссийским и Днепропетровским с местопребыванием в городе Новомиргороде. Ко времени пребывания митрополита Гавриила на Екатеринославской кафедре относится основание города Одессы (по его благословению) и закладка в этом новом городе Российской империи четырех церквей.

29 сентября 1799 года митрополит Гавриил был назначен на Киевскую кафедру, а 7 апреля 1801 года он был определен членом Святейшшего Синода и награжден высшим российским орденом Андрея Первозванного. Киевской митрополией отец Гавриил управлял в течение четырех лет, а затем, 21 августа 1803 года, согласно его личному прошению, был «уволен на покой» с местопребыванием в городе Одессе.

В 1805 году митрополит Гавриил из Одессы переехал в город Дубоссары, где прожил «на покое» еще четыре года. В 1808 году он был вновь назначен членом Святейшего Синода и экзархом Молдовы, Валахии и Бессарабии с местопребыванием в городе Яссы.

По предложению митрополита Гавриила в духовных училищах Молдовы, Валахии и Бессарабии стали изучать русский язык. Он добился от Правительства Российской империи распоряжения местным гражданским властям не вмешиваться в дела церковного управления. Одной из важнейших забот митрополита Гавриила в это время было упорядочение управления местными монастырями. На основании Указа Святейшего Синода,  все монастыри в Молдове, Влахии и Бессарабии были подчинены экзарху, после чего митрополит Гавриил занялся наведением в них законных порядков.

Для доклада о проделанной работе митрополиту Гавриилу, по его просьбе, было разрешено в 1811 году прибыть в Санкт-Петербург. Он изложил Святейшему Синоду все проблемы и нужды Молдо-Влахийской Церкви и внес на его рассмотрение свой план дальнейшего церковного благоустройства. Большинство из его предложений были приняты, но некоторые – отклонены или изменены.

Однако осуществить все эти мероприятия митрополиту Гавриилу так и не удалось, поскольку, по условиям заключенного 16 мая 1812 года мирного договора России с Турцией, запрутская Молдова и Валахия отошли к Турции, а Бессарабия присоединилась к России. После этого митрополит Гавриил со всем своим штатом выехал в Бессарабию и поселился в Кишиневе.

Здесь ему было поручено Святейшим Синодом составить план образования новой – Заднестровской епархии. Новая епархия была создана из православных приходов Бессарабии, оказавшихся на территории Российской империи, и по его предложению стала называться Кишиневской и Хотинской, ей был присвоен титул митрополии и экзархии. 21 августа 1813 года ее возглавил Гавриил (Банулеско-Бодони) с титулом митрополита Кишиневского и Хотинского, а Молдо-Влахийская экзархия 30 марта 1821 года была окончательно упразднена.

Одним из главных дел митрополита Гавриила, которое имело важнейшее значение не только для деятельности новообразованной епархии, но и для просвещения молдавского народа, стало устройство в Кишиневе Духовной семинарии. Необходимость её открытия была очевидна –  в большинстве приходов многие священнослужители не имели даже начального образования и не понимали смысла священнодействий, не было подготовленных кандидатов для рукоположения в священный сан, а по распоряжению Святейшего Синода рукополагать разрешалось только лиц, имеющих духовное образование.

В августе 1812 года адмирал Чичагов поручил губернатору Бессарабии Скарлату Стурзе согласовать с митрополитом Гавриилом все действия по открытию Духовной семинарии и иных школ в крае, после чего  Кишиневский архипастырь 30 сентября 1812 года издал указ об учреждении Духовной семинарии. В своем указе митрополит Гавриил определил и ее цели: «В школе должны обучаться дети духовенства и иных сословий». Первыми преподавателями духовной школы стали ближайшие соратники архипастыря Гавриила, трудившиеся еще со времени его служения экзархом Молдовы и Валахии. Возглавил семинарию протоиерей Петр Куницкий, бывший до этого ректором Ясской духовной школы, а ранее преподавателем Полтавской духовной семинарии. Префектом стал Иван Нестерович, преподававший в Киевской духовной академии и в Ясской школе. Должность эконома занял Исидор Гербановский. Была составлена учебная программа. Студентам предстояло изучать Священное Писание Ветхого и Нового Заветов, катехизис, риторику и философию, а также латинский, греческий, славянский, молдавский и русский языки.

С 1813 по 1913 годы Кишиневскую духовную семинарию окончили почти  2,5 тысячи человек. В семинарии обучались дети из духовного и светского сословий, а также дети  военных, дворян, мещан, купцов и частично из простонародья в возрасте от 6 до 28 лет.

За годы своего существования Кишиневская духовная семинария воспитала целую плеяду талантливых учеников. Среди них были выдающиеся иерархи, заслуженные священнослужители, видные ученые, композиторы, врачи, в том числе митрополит Новгородский Арсений (Стадницкий) – один из кандидатов на патриарший престол в 1917 году; архиепископ Минский Варлаам (Чернявский); архиепископ Костромской Севастиан (Вести); протоиерей Михаил Чакир, который перевел на гагаузский язык Священное Писание, многие молитвы, акафисты, краткую историю Церкви; архимандрит Анатолий (Тихай), японский миссионер,  который был настоятелем церкви при Императорской миссии России в Японии; священник Алексей Матеевич, магистр богословия, написавший стихотворение «Limbanoastra» («Наш язык»), ставшее ныне гимном Республики Молдова; Владимир Бушила, доктор медицинских наук, выпускник медицинского факультета Бухарестского университета; Мартирий Галин, доктор медицинских наук, который окончил Санкт-Петербургскую медико-хирургическую академию и долгое время являлся главным врачом Киевского военного госпиталя; Виктор Крэсеску, писатель; Александр Плэмэдялэ, выдающийся скульптор.

21 августа 1813 года Святейший Синод утвердил новую епархию, и митрополит Гавриил принялся за строительство в ней церквей, митрополичьего дома и здания для семинарии. Уже в 1814 году в здании Архиерейского дома митрополии была устроена церковь во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Для подготовки служащих гражданских учреждений в 1816 году митрополитом Гавриилом при семинарии в Кишиневе был открыт «Благородный пансион» для воспитания детей местных дворян, который просуществовал до 1834 года и был заменём областной гимназией.

В пансион принимались дети в возрасте 8-12 лет. Общее число учащихся в Благородном пансионе доходило до сорока. Обучение длилось восемь лет, по два года в каждом классе. Здесь изучали Закон Божий, русский, греческий, молдавский, латинский, немецкий и французский языки, а также риторику, поэзию, историю (российскую и всемирную), географию, математику, философию, юриспруденцию, пение и рисование. Благородный пансион стал первым светским учебным заведением в Бессарабии и  сыграл немалую роль в развитии и распространении образования в этом крае. Его выпускниками были братья Хаждеу, К. Негре, А. Руссо, Доничь, К. Стамати и другие видные молдавские общественные деятели

Стараниями митрополита Гавриила в 1817 году в Кишиневе было организовано Бессарабское Отделение Российского Библейского Общества. В эти же годы в Кишиневе, Бендерах, Хотине, Белгород-Днестровске и при монастырях (Куркевском, Добружском, Гыржавском) были открыты церковно-приходские школы.

В помощь себе митрополит Гавриил испросил «викария из лиц русского духовенства» протоиерея – Даниила Сулиму (в монашестве Димитрия), с званием епископа Бендерского и Аккерманского, и вызвал из России протоиерея Петра Куницкого. Во время управления молдавскою митрополиею Гавриил обратил особенное внимание на приведение в порядок и должное повиновение так называемых «преклоненных монастырей», т. е. приписаных к заграничным греческим монастырям, в целях окончательная освобождения молдавской паствы от греческого влияния, проникавшего через эти монастыри. На митрополита Гавриила посыпались доносы со стороны греческих монахов, которые, к счастью, не достигли цели. Зачинщики неповиновения духовной власти, по распоряжению Святейшего Синода, были отрешены от должностей и высланы в заточение в русские монастыри.

При митрополите Гаврииле в Кишиневской епархии было начато и большей частью окончено строительство около двухсот церквей. Во все церкви им были разосланы краткие катехизические поучения на молдавском и русском языке, которые должны были читаться во все воскресные и праздничные дни. Кроме этих поучений священники, окончившие семинарию, должны были произносить проповеди собственного сочинения на молдавском и русском языках.

По ходатайству митрополита Гавриила в 1814 году была открыта в Кишиневе Бессарабская типография, в которой печатались книги, необходимые для богослужений. Значение новой типографии для духовной и культурной жизни Бессарабии трудно переоценить. С ее открытием Кишинев стал крупным центром издательской деятельности. Только за первые годы было издано более 20 наименований книг количеством  почти 20 тысяч экземпляров. Все они получили широкое распространение не только в Бессарабии, но и в Молдове, Валахии, Трансильвании и на Афоне. Здесь  была издана также Русско-молдавская грамматика с приложениями, а в 1819 году – Новая грамматика с кратким словарем и приложением для ведения диалогов.

За благие труды в создании и развитии новой митрополии преосвященнейший Гавриил был отмечен Российским государем Александром I панагией с драгоценными камнями. В 1818 году российский император Александр I  впервые посетил Бессарабский край, где  встречался и обстоятельно беседовал с митрополитом Гавриилом.

Тяжелые каждодневные архипастырские труды не могли не отразиться на состоянии здоровья митрополита Гавриила. К 1819 году он заметно ослабел и начал готовиться к переходу в иной мир, избрав местом своего упокоения Кэприанский мужской монастырь. Митрополит Гавриил (Банулеску-Бодони)  скончался 30 марта 1821 года в 8 часов утра, на 75 году жизни.

Бессарабская Экзаршая Дикастерия сразу сообщила о его смерти Синодальному обер-прокурору князю Петру Мещерскому. В пятницу 1 апреля 1821 года в 7 часов 30 минут утра колокола всех храмов известили жителей Бессарабии о том, что митрополит Гавриил отправляется в свой последний путь. Благовест продолжался один час, после чего начался трезвон. Тело архипастыря Гавриила было занесено в церковь, где была совершена Божественная литургия. По окончании литургии, из-за тесноты и многолюдства гроб с телом почившего владыки вынесли на улицу и установили в специальной палатке возле храма, где состоялось отпевание. Затем тело митрополита Гавриила было привезено в Свято-Успенский Кэприанский монастырь и было положено в приготовленной каменной гробнице.

На надгробном камне на молдавском и русском языках были написаны следующие строки: «Здесь покоится тело Преосвященного Экзарха Гавриила, митрополита Кишиневского и Хотинского и орденов святого Андрея Первозванного, святого Владимира I степени, святого Александра и святой Анны I степени кавалера. Знаменитый архипастырь сей родился в Трансильвании в городе Быстрица. После страданий и долголетних подвигов во благо Церкви соорудил в последнее десятилетие жизни своей Кишиневский Архиерейский дом с семинариею и, воссоздав и украсив сей Кэприанский храм, почил от трудов своих в 1821 году марта 30 дня. Имя его жить будет в роды, премудрость его признают люди и похвалу его воздаст  Церковь».

О митрополите Гаврииле и его деяниях написано и в Молдове, и в Румынии, и в России немало. Молдавские, российские и румынские граждане относятся к нему с большим почтением. Однако в Кишинёве и Бухаресте есть и те, кто, напротив, воспринимают его как врага «румынской нации», обвиняя в том, что он якобы был «орудием России в русификации Бессарабии». Например, доктор исторических наук Диана Ецко пишет, что «митрополит Гавриил начал свою политическую, а не церковную карьеру на рубеже XVIII-XIX веков. Он был патриархом русификации края. Гавриил Бэнулеску-Бодони был самым преданным и самым крупным агентом России на протяжении всей своей жизни».

В то же время митрополит Ардяла Антоний (Плэмэдялэ), один из иерархов Румынской Православной Церкви конца XX века, пишет, что  «несмотря на обвинения митрополита Гавриила в русофильстве по причине его антиоттоманской позиции (выхода из-под ига турок он не видел иного, как только через союз с русскими), как добропорядочный румын он сделал немало доброго для Бессарабии, достаточно вспомнить два его достижения: основание Кишиневской Духовной семинарии и Типографии».

Так кем же на самом деле был митрополит Гавриил (Банулеску-Бодони), основатель Кишиневско-Молдавской митрополии, орудием внешней политики России или духовным отцом молдавского народа? Лучшим ответом на этот вопрос могут служить воспоминания о нем его современников и сподвижников.

Вот что, например, говорил помощник митрополита Гавриила, епископ Димитрий (Сулима), викарий Кишиневской епархии: «Девятилетнее … пребывание свое здесь между нами ознаменовал он незабвенным памятником — неутомимой заботой о бессарабской пастве. Приведенный Промыслом Всевышняго в страну сию, он воздвиг в ней жертвенник, поставил скинию и ископал в ней кладезь Христова учения для напоения живою водою вверенного ему виноградника Господня».

Протоиерей Петр Куницкий, секретарь владыки Гавриила, в своей речи при его погребении сказал: «… муж сей… Божественные храмы умножил и украсил, служителей Таин святых образовал и исправил, училище для закона и других полезных занятий устроил».

Митрополит Серафим (Чичагов) так писал о владыке Гаврииле: «Основание церковному устройству Бессарабии положил незабвенный митрополит Гавриил, опытный администратор и многострадавший иерарх. Ему Бессарабия обязана началом духовного и научного просвещения, а также печатанием богослужебных книг на молдавском языке».

«Как мы можем объяснить успех подобной деятельности? — спрашивал Митрополит Арсений (Стадницкий). – Он объясняется организаторским и административным талантом нашего архипастыря Гавриила. Это был человек дела, а не слова. Оттого и добивался всегда успеха в своих начинаниях. Возникающие трудности его не усмиряли, а наоборот, прибавляли ему духовных сил в борьбе с препятствиями и победе над ними».

По словам молдавского священника Алексея Матеевича,  митрополит Гавриил «со своими подданными был терпелив, а если и выходил из себя, то через несколько минут просил прощения у последнего из своих подчиненных. В разговоре с друзьями митрополит Гавриил однажды сказал: «Всю жизнь я старался делать больше добра тем, кто меня обижал. Случалось, ночи напролет не смыкал глаз, вспоминая лишь об одном слове, которое, как я думал, могло кого-нибудь обидеть, и я не успокаивался, пока не выказывал ему любовь и расположение».

При митрополите Гаврииле совершалась история – Бессарабия была присоединена к Российской империи, и в крае образовалась новая епархия, которую он и возглавил. Изучая жизнь и деятельность великого архипастыря, можно оценить необходимость и понять мотивацию многих его поступков. Ему приходилось ходатайствовать перед Российским императором за свой народ, и он ничего не делал против своей совести, но искал волю Божию в свершившихся фактах.

Молдавская молодежь должна видеть в митрополите Гаврииле пример для подражания, а не относиться к нему как к «предателю» интересов молдавского народа. Деяния митрополита Гавриила не стали одним только достоянием истории. Он положил основание церковному устройству, обеспечил духовное и научное просвещение нации, способствовал изданию богослужебных книг на молдавском языке. Его труд на культурно-просветительской и церковной ниве поистине неоценим. Широта деятельности митрополита Гавриила, гениальность его мыслей, планов и дел требуют от современных исследователей особого внимания. Поэтому совершенно справедливо, что ныне, как и начиная с 20-х годов XX века, в Кишиневе одна из центральных улиц вновь носит имя митрополита Гавриила Бэнулеску-Бодони.

– Михаил Галаган

ПОДЕЛИТЬСЯ