В одном популярном сериале, снятом BBC, есть поразительная по силе эмоционального воздействия сцена, когда пожилой обитатель пансионата для престарелых людей, отвечая на вопрос инспектора полиции о том, почему он так тщательно следит за своей внешностью и участвует во всех общественных событиях местного графства, хотя это даётся ему нелегко, учитывая его почтенный возраст и состояние здоровья, говорит: «Я просто боюсь стать однажды совсем прозрачным, совсем невидимым человеком. Когда я был молод, здоров, работал автомехаником, я был у всех на виду, меня все видели, я всем был нужен, ко мне у всех было какое-то дело. Когда я состарился, заболел, моя жена умерла, дети и внуки уехали в Австралию, я стал никому не нужен. До меня больше никому нет дела. Я начал становиться прозрачным, невидимым для окружающих, люди проходят мимо, не замечая меня».
Надо особо отметить, что это говорит умный, обаятельный, вполне обеспеченный человек, живущий в дорогом пансионате, который он в состоянии оплачивать из накоплений на своём банковском счете, где имеет отдельную комнату со всеми удобствами, внимательный и чуткий к его запросам и проблемам персонал! Казалось бы, что ещё нужно этому старому и больному человеку для полного счастья!? Но нет, он глубоко страдает от чувства одиночества и, главное, от осознания своей ненужности обществу после того, как стал стар и немощен, а потому изо всех сил пытается спастись от полного забвения, чтобы не стать окончательно «прозрачным» и «невидимым» для окружающих.
Это ему удаётся, хотя и нелегко, так как в Англии слово стариков-ветеранов многое значит, особенно при решении вопросов, имеющих национальное значение. Ведь именно они являются носителями традиционных культурных и политических ценностей, кладезем мудрости английской нации. Поэтому не счесть в Англии всевозможных общественных Советов и Комитетов, в которых они представлены, различных ветеранских Организаций, которые не только защищают их права, но и консультируют гражданское общество и саму власть по самым разнообразным вопросам, а также воспитывают молодёжь. Бодрые группы хорошо одетых, причесанных, сверкающих фарфором безупречных зубных коронок, в красивых очках, с удобной палочкой или в современном инвалидном кресле, английских и других западных стариков-ветеранов путешествуют по всему миру. Они изо всех сил стараются напомнить о себе обществу, чтобы не стать окончательно «прозрачными» и «невидимыми», не опуститься на дно и не лишиться контактов с окружающим их живым и шумным миром.
Упомянутая выше сцена из английского телесериала, заставляющая глубоко задуматься над смыслом жизни, постоянно приходит на ум каждый раз при столкновении с ужасающей социальной ситуацией, в которой оказались сотни тысяч молдавских стариков-пенсионеров с наступлением после августа 1991 года эпохи неолиберальной демократии, когда новое, капиталистическое государство «свободного рынка» в лице Республики Молдова, в отличие от старого, социалистического, эпохи существования Молдавской ССР в составе СССР, с его программным лозунгом «Всё для блага человека, всё во имя человека!», фактически сняло с себя как заботу об их судьбе, так и ответственность за само их существование, бессердечно вычеркнув их из общественной жизни, опустив на социальное дно и превратив, вопреки их воле и желанию, в «прозрачных», по сути, «невидимых» обществу людей.
А ведь это те самые люди, трудом, потом и кровью которых было создано и защищено в годы военного лихолетья всё огромное общенациональное богатство Молдавской ССР, после августа 1991 года нагло украденное и втихую поделенное между собой шустрыми национал-демократами «первой волны» и хищными либерально-демократическими политиками последующих «волн». Они, наши славные старики-ветераны, много трудились и героически сражались, созидая и защищая процветающую Молдавскую ССР, которая обеспечивала достойную жизнь всем своим гражданам. Они многое на своём веку повидали и пережили, а потому могли бы сегодня рассказать молодому поколению молдавского народа о том, «что такое – хорошо, что такое – плохо», как надо жить и трудиться на благо родного Отечества, что надо любить и что надо ненавидеть, с чем надо бороться. Они не примирились с хищническим разграблением своей страны и решительно осуждают провальный и фальшивый «курс европейской интеграции», приведший Молдову к политическому, экономическому, социальному и гуманитарному упадку и морально-нравственной деградации.
Именно поэтому новые «проевропейские» власти Молдовы делают сегодня всё возможное для того, чтобы эти люди стали как можно скорее «прозрачными», «невидимыми» для остального общества, старательно вытесняя их из общественно-политической жизни, недопуская их в печатные и электронные СМИ, лишая их возможности делиться своими знаниями жизни и своим опытом с молодым поколением молдавского народа, называя их «совками» и «ватниками», объявляя их «тормозом» на пути к «светлому либеральному евробудущему», от которого Молдове надо как можно скорее избавиться. Неважно, какими методами и способами.
Этим людям, в отличие от упомянутого выше британского пенсионера, помимо общественного забвения, не приходится рассчитывать и на такую же комфортную старость, ибо для этого у них нет практически никаких личных финансовых средств на банковских счетах, как нет и самих этих счетов, так как их накопления в Сбербанке СССР, подчас весьма немалые, мгновенно «сгорели» в костре бурных «перестроечных» событий 1991 года, после которых 1000 старых полновесных советских рублей новые либерально-демократические власти Молдовы «компенсировали» им почти ничего не стоящей 1000 новых молдавских леев.
Есть в Республике Молдова сегодня вообще страшные места, куда нынешняя «проевропеейская» либеральная власть «выплёвывает» всех тех своих граждан, которые ей больше не нужны, прежде всего, инвалидов и стариков-пенсионеров. Это Дома престарелых, куда попадают «выработавшие свой ресурс», старые и больные молдавские граждане, чьи дети и внуки покинули в поисках лучшей доли родную страну, оставив их без помощи и поддержки, либо сами бедствуют в голоде и холоде, без работы и средств к существованию, перебиваясь с воды на хлеб.
Эти нищие, убогие и неблагоустроенные Дома престарелых в Республике Молдове эпохи неолиберальной демократии стали настоящими кровоточащими ранами на нашей общей совести. Переворачивается всё внутри, перехватывает спазмом горло и наворачиваются слёзы стыда на глаза, когда видишь этих, бодрящихся из последних сил, чтобы не опуститься на дно и не стать окончательно «прозрачными» и «невидимыми», стариков и старух, давно простивших и нелюбящее их, неблагодарное новое Молдавское государство, тяжёлой работе на благо которого они отдали лучшие годы своей жизни, и постоянно обманывающих их на выборах молдавских политиков-«проевропейцев», и своих любимых, но бессердечных детей и внуков, одним махом избавивших свои семьи от старческой обузы. Дома престарелых в Молдове сегодня стали чем-то вроде концлагерей. Начинаешь отчётливо понимать, что здесь что-то явно не так, неправильно и несправедливо, видя в глазах этих почтенных людей один и тот же немой вопрос: «За что же нам выпала такая страшная доля?»
В отличие от идущей «по пути евроинтеграции» Республики Молдова, на Западе, в государствах-членах Евросоюза, имеющих высокий уровень жизни народа, общественная мораль такова, что практически никто не видит ничего особо зазорного и неприличного в том, что их родители находятся в Доме престарелых. Объясняется это во многом тем, что в этих цивилизованных странах Дома престарелых с хорошо обустроенным бытом, профессиональным медицинским обслуживанием, санитарно-гигиеническим уходом и – главное! – возможностью свободного общения живущих там людей между собой и участия в местной общественной и культурной жизни как тех населенных пунктов, где они находятся, так и всей страны в целом. Поэтому граждане этих стран считают в порядке вещей, отправлять своих старых родителей в Дома престарелых, будучи уверены в том, что они чувствуют себя там хорошо в окружении заботливого персонала, новых друзей и любимых занятий.
Всё это так, но, несмотря на то, что эти люди и сыты, и обеспечены всем, что нужно для нормальной жизни, психологически они всегда чувствуют себя крайне некомфортно, ощущая свою ненужность и обществу, и своим собственным детям и внукам, а потому те из них, у кого для этого есть силы и средства, всячески пытаются напомнить о себе, показать, что они ещё не стали совсем «прозрачными» и «невидимыми», что они ещё могут помочь более молодым согражданам и обществу в целом своим советом или даже конкретны делом, в котором они признанные мастера.
Всё это учитывалось и государством, и обществом в Молдове в советское время. Многие из нас ещё помнят, как школьные пионерские и комсомольские организации брали шефство над Домами престарелых, постоянно устраивали встречи с живущими там ветеранами труда и войны, которые с радостью делились с молодым поколением своим богатым опытом, помогали советом, давали ему «путёвку в жизнь». В порядке вещей было шефство над Домами престарелых воинских частей, творческих объединений, заводов и фабрик, руководство и коллективы которых не только заботились о ветеранах, но и многому нужному и полезному в жизни учились у них. Было страшным позором для тогдашних советских и партийных властей, а также для всей общественности, если ветераны жаловались на плохие условия жизни в Домах престарелых, сетовали на то, что молодое поколение забыло о них и утратило с ними психологический контакт.
С наступлением в Молдове эры неолиберальной демократии и рыночной экономики всё это осталось в прошлом. Дома ветеранов войны и труда переименовали в Дома социальной защиты, в которых уровень этой защиты, однако, резко упал. По общему уровню социальной защиты населения Республика Молдовы стоит сегодня на 86 месте в мире, что является одним из худших результатов на постсоветском пространстве. Международная организация Natixis Global Asset Management (NGAM), работая над рейтингом из 150 стран, учитывала несколько критериев, в том числе, доступность пенсионерам учреждений здравоохранения, общий уровень материального благосостояния в стране и уровень жизни и доходов пенсионеров.
В Молдове действует сегодня 29 Домов для престарелых и инвалидов, вернее сказать, убогих приютов, услугами которых пользуются свыше 690 человек. Они были созданы местными органами власти. В ведомстве Министерства социальной защиты, семьи и ребенка находятся Республиканский Центр реабилитации инвалидов, труда и ветеранов войны в селе Кочиерь и Республиканской приют для инвалидов и пенсионеров в муниципии Кишинёв, где в общей сложности проживают ещё около 500 пациентов. И это, в сущности, всё.
Остальным молдавским пенсионерам, оставшимся без поддержки своих детей и внуков, государство неолиберальной демократии «щедро» предоставляет широкий выбор: либо медленно умирать в одиночестве и забвении голодной смертью в своих холодных жилищах; либо жить в нищете вместе со своими нуждающимися детьми и внуками, опасаясь обидных упреков за каждый съеденный кусок хлеба; либо свободно «общаться с широкой общественностью» на улицах и площадях, стоя у неё на виду в любую погоду с протянутой за подаянием рукой; или же умирать, став бездомными бомжами, под забором или на парковой скамейке.
Забота о пожилых и немощных людях – это вопрос очень нравственный. Это также одна из характерных черт христианства, так как именно христиане начали проявлять заботу о тех, кто сам не может обеспечить себе кусок хлеба. Забота о стариках – это и показатель нравственного здоровья общества. История человечества свидетельствует, что в древней, дохристианской Греции стариков сбрасывали со скал; в Скандинавии стариков отвозили умирать в лес; жители Тибета выносили больных стариков из дома и оставляли умирать на улице; в Иране стариков относили в горы, где и оставляли на растерзание хищникам; в Японии стариков отводили умирать в горы; в центральной и западной Африке стариков убивали и съедали. Современное молдавское общество эпохи неолиберальной демократии, отвергая христианские заповеди, избавляется от ставших обузой стариков «цивилизованно», изолируя их в убогие приюты, либо вообще оставляя на произвол судьбы без средств к существованию. Однако смысл действий остается всё тот же: «Старость должна умереть, чтобы не мешать жить молодым!»
Республика Молдова – православная страна, а потому каждый из её граждан, в том числе люди во власти, должен помнить, что сказано в Пятой заповеди Ветхого завета о почитании родителей: «Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, даёт тебе». Поэтому грешны все те «проевропейские» политики, которые не уважают стариков, с недоверием и самомнением относятся к их опытности и равнодушно, либо с презрительной усмешкой, реагируют на их замечания и наставления, считая пожилых людей «отсталыми», а их понятия и взгляды из советского времени — «отжившими».
Чем дальше мы уходим от советских времён, тем больше ностальгии у людей старшего поколения о социалистическом прошлом, в котором каждый человек в Молдове чувствовал себя защищённым государством от разного рода мошенников и проходимцев. Однако, новые принципы эпохи неолиберальной демократии ( «не пойман – не вор», «человек человеку – волк», «своя рубашка ближе к телу»), поменяли в Молдове отношения к человеку со стороны государства, которое больше не считает себя обязанным защищать униженных и оскорблённых.
И только оппозиционные политические силы во главе с левой парламентской Партией социалистов депутата Парламента Игоря Додона, стали сегодня главной и последней надеждой на справедливость, считая, что забота власти о пожилых людях должна быть сведена не только к социальному, но и, что не менее важно, также и к нравственному аспекту.
— Владимир Доронин
